استقبال رمضان

استقبال رمضان
الشيخ أحمد الزومان
ر
إنَّ الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونَعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله.

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأرْحَامَ إنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1]. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ [الحشر: 18].

أمَّا بَعْدُ:

فإنَّ خَيرَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وخَيرَ الهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ، وشَرَّ الأمُورِ مُحْدَثاتُها، وكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالةٌ.
بين أيدينا شهرٌ عظيم افترض الله عليْنا صيامه، ورغَّبنا نبيُّنا في قيامه، فهو موسم من مواسم الآخِرة، فالرَّابح منِ اشتغل فيه بما ينفعه ويقرِّبُه إلى ربِّه، والمغْبون من استمرَّ على غفلتِه وتقصيره، فخرج الشهر ولم يزْدَدْ من ربِّه قربًا.
فرض الله عليْنا الصِّيام لحصول التَّقوى، فالصِّيام أعظم ما يُستعان به على تقوى الله؛ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيكُمُ الصِّيامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 183].
فالصيام في حدِّ ذاته تحصُل به التَّقوى، فإذا امتثل المسلِم والمسلمة أمْرَ ربِّهما فصاما حصلتْ لهما التَّقوى، وذلك حين يمتثلان أوامر الله بالصيام واجتِناب نواهي الصيام.
وتحصُل التقوى بتقوية مراقبة الله في السِّرِّ والعلن، فالصائم يترك نواهيَ الصيام ولو أراد لأتاها، فبالصِّيام يتعلَّم الصَّائم كيف يترفَّع عن حظوظ النَّفس، ويترك الملاذَّ التي تهواها النَّفس بطبعها؛ رغبة في ثواب الله، وخشية من عقابه.

والصِّيام مظنَّة كثرة الطَّاعات؛ من صلاةٍ وذِكْر وصدقة وغير ذلك، فهذه من خصال التَّقوى.
فالحِكْمة من إيجاب صيام رمضان حصولُ التَّقوى، ومُجاهدة النفس في طاعة الله؛ فعلاً للمأمورات، وتركًا للمنهيَّات.
ومن الخطأ الَّذي يقع فيه البعضُ منَّا حينما يظنُّ أنَّ الحِكْمة من الصيام مجرَّد الإمساك عن المفطرات، فتجِده في رمضان وفي غيرِه على حالة واحدة، مكبًّا على المعاصي، مفرطًا في الواجبات، فهذا لَم يفقهْ حقيقة الصِّيام، وقد أشار النَّبيُّ إلى هذا الصِّنْف من النَّاس؛ فعَن أبي هُرَيْرة - رضِي الله عنْه - قال: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((مَن لَم يدَع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدعَ طعامه وشرابه))؛ رواه البخاري (1903).فعجبًا لصائم يُمسك عن الأكل والشرب في نهار رمضان - والأصْل فيهما الإباحة في غير نهار رمضان - ويستمرُّ على المحرَّمات المحرَّمة مطلقًا في نهار رمضان وفي ليلِه وفي سائر الأيَّام! فهذا الصَّائم لَم يفهم الحكمة من مشروعيَّة الصيام.

عباد الله:

حينما فرض عليْنا ربُّنا صيام رمضان، فرَضه لرفعة درجاتِنا، وتكفير سيئاتنا، فلنستشْعِر التَّعبُّد لله بالصِّيام، ولنحتسبِ الأجْرَ عند الله فيما يُصيبُنا من عطشٍ وجوعٍ، ولا نتثاقل شهر رمضان ونراه عبئًا نتمنَّى رحيلَه؛ فعن أبي هُريرة قال: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن صام رمضان إيمانًا واحتسابًا، غُفِر له ما تقدَّم من ذنبه))؛ رواه البخاري (38) ومسلم (683).

في الصيام الصَّبر، ففيه الصَّبر على طاعة الله، والصبر عن معصية الله، والصَّبر على أقدار الله المؤلمة، فناسب أن يكونَ الجزاء عظيمًا، فالصَّائم داخل في عموم قول ربِّنا - تبارك وتعالى -: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [الزمر: 10].

ويقول الله - عزَّ وجلَّ - في الحديث القدسي: ((كل عمل ابن آدم يضاعف، الحَسَنَةُ عَشْرُ أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال الله - عزَّ وجلَّ -: إلاَّ الصوم، فإنَّه لي وأنا أَجزي به؛ يدع شهوتَه وطعامَه من أجلي))؛ رواه البخاري (1894)، ومسلم (1151).

شهر رمضان شهْر القُرآن، ففيه نزل: ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ﴾ [البقرة: 185]، فكان من هدْي النَّبيِّ أنَّه يخصُّ هذا الشهر بعنايته بالقرآن؛ فعن ابن عباس قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجودَ النَّاس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كلِّ ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلَرسولُ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - أجودُ بالخير من الريح المرسلة"؛ رواه البخاري (6) ومسلم (2308).

فلنعتنِ بالقُرآن في هذا الشهر؛ تلاوةً وحفظًا ومدارسةً، وكان النَّبيُّ يعرض القرآن على جبريل في ليالي رمضان، فليكُن لنا نصيب من التِّلاوة في ليالي رمضان، فالمشاهَد مِنْ حال الكثير أنَّه يخص التِّلاوة بالنَّهار دون الليل.
شهر رمضان شهر القِيام، فشرع النَّبيُّ لأمَّتِه قيام ليالي رمضان بفعله، فصلَّى بأصحابه ليالي من رمضان، ثمَّ ترك الصَّلاة خشية أن تفرض الصَّلاة على الأمَّة، وحثَّ أمَّته على قيام رمضان؛ عن أبي هريرة أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((مَن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا، غُفِر له ما تقدَّم من ذنبِه))؛ رواه البخاري (37)، ومسلم (759).

ولنحرصْ أن نُحافظ على أن نصلِّي هذه الصَّلاة كاملة مع الإمام، ليكتب لنا قيام ليلة؛ فعن أبي ذر قال: صُمْنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رمضان، فلم يَقُم بنا شيئًا من الشَّهر، حتى بقي سبع فقام بِنَا حتَّى ذهب ثلث اللَّيل، فلمَّا كانت السَّادسة لَم يقُم بِنَا، فلمَّا كانت الخامسة قام بنا حتَّى ذهب شطر اللَّيل، فقلتُ: يا رسولَ الله، لو نفلْتنا قيام هذه الليلة! قال: فقال: ((إنَّ الرَّجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة))، قال: فلمَّا كانت الرَّابعة لم يقم، فلمَّا كانت الثالثة جَمَع أهلَه ونساءَه والنَّاس فقام بنا حتَّى خشِينا أن يفوتَنا الفلاح، قال: قلتُ: وما الفلاح؟ قال: السحور، ثمَّ لَم يقُم بقيَّة الشهر؛ رواه أبو داود (1375) وغيرُه بإسناد صحيح.
شهر رمضان فيه ليلة القدْر، وهي خيرٌ من ألفِ شهر؛ ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ القَدْرِ ﴾ [القدر: 1].
فلنحرصْ على قيام العشر الأواخر من رمَضان؛ لندرك ليلة القدْر، فأصحُّ أقْوال أهل العلم أنَّها في العشْر الأواخر من رمضان في أوتارِه، وأنَّها لا تختصُّ بليلةٍ بعيْنِها فهي تتنقل.


يتبع